CLUB DE LECTURA DE ADULTOS "JOSÉ BECEIRO"

El pasado jueves celebramos la última sesión del curso del Club de Lectura de Adultos "José Beceiro". 

En el 55º aniversario de la muerte del gran escritor Aldous Huxley, elegimos para junio uno de sus títulos más emblemáticos y, sin duda, el más popular para el público, Un mundo feliz. La novela abrió camino en fecha tan temprana como 1932 (sólo precedida del relato Nosotros de Evgueni Zamiátin), al subgénero de las distopías, tan explorado en el campo literario durante la primera mitad del siglo XX, y del que continúa siendo considerado como uno de sus más destacados referentes, frente a la dura acogida por parte de la crítica en Estados Unidos. 

La novela, siempre con sus dosis de humor típicas del autor (ejemplo es la elección de los nombres de los personajes), pone en cuestión a las principales ideologías de la época, desde el liberalismo hasta el comunismo y el fascismo, y sus modelos "utópicos" que estaban llevando a cabo en la URSS, la Alemania Nazi o la América capitalista. En el texto se abordan problemas como la superpoblación, la sociedad de consumo, el papel del individuo y la masa, el poder del Estado y la propaganda, la crisis de valores, el progreso científico ilimitado y el peligro de las democracias que pueden degenerar en totalitarismo. Siempre con un tono satírico, nos describe Huxley una sociedad "feliz" en el siglo XVI, la manipulación de la ciencia al servicio de una jerarquía social y económica que ha hecho de los hombres, gracias a unas estrategias de condicionamiento, ejemplares fabricados en serie al servicio de una maquinaria social inmutable. En este panorama se plantea la estandarización de los humanos gracias a la manipulación genética y la práctica de la eugénesis, a las que seguirán toda una serie de procesos de condicionamiento como el pavloviano, la hipnopedia, las drogas mind-changing y pleasure-giving, la promiscuidad sexual programada, la prolongación de la juventud y la eutanasia. La novela presenta, pues, temas demoledores que mantienen su vigencia y que Huxley ya supo intuir cuando refleja el dominio de la gente a partir de mecanismos científicos, educativos y sociales. También el relato es una crítica a las teorías freudianas del psicoanálisis, especialmente en el planteamiento de las relaciones afectivas, sexuales y familiares en esa sociedad, cuya alienación parte de las premisas del Estado: "Comunidad, identidad, estabilidad". En ese modelo, el fin último es el placer inmediato y la ausencia de frustraciones, por lo que la reflexión artística y literaria tampoco tiene cabida, y aún menos la espiritualidad religiosa. 

A esta sociedad, que posteriormente el autor denominará "Utopía", opondrá un segundo escenario, la reserva de Malpaso, que Huxley sitúa en Nuevo Méjico, escenario muy familiar para él por su amistad con D.H. Lawrence, y que le sirve para realizar una nueva crítica, esta vez a la segregación fruto del turismo, y una parodia del gusto primitivista de ciertos artistas de vanguardia. En cualquier caso, John "el Salvaje" es un personaje que no encaja en ninguno de los dos mundos opuestos y para el que el escritor no tiene alternativa, como reconocerá en 1946, cuando se plantee una nueva solución para el conflicto. 

Las múltiples lecturas de esta novela, llena de referencias a Platón (la caverna, el estado en La República), Shakespeare, Rousseau, Moro, Malthus, Russell, Bacon, Freud, etc., dieron lugar en nuestra sesión a un apasionante intercambio de opiniones y sugerencias por parte de nuestros miembros del Club.

Respecto a la correspondencia de los avances en biotecnología y las técnicas de intervención genética descritas en la novela y la situación actual, hay que señalar la diferencia entre la eugenesia como herramienta del estado, planteada en el relato y la eugenesia liberal y utilitarista a expensas del libre mercado de nuestra sociedad. La obra, no obstante, sigue sirviendo de advertencia sobre la necesidad de un debate ético serio centrado en la necesidad de una reflexión pública y en la dotación a los parlamentos democráticos de las herramientas necesarias para el control y regulación.